El pasado lunes 5 de Diciembre se llevó a cabo la ceremonia de
premiación de la novena edición del Premio Departamental de Periodismo
cerrejon 2011, en el salon calaguala en mushaisa, la mina,ubicada en territorio del municipio de albania en el departamento de (La Guajira) Colombia
El grupo de nominados estuvo integrado por más de 20 periodistas de
la Guajira , El concurso fue , patrocinado LA Empresa CERREJON , El
jurado para esta edición fueron periodistas de amplio reconocimiento
nacional entre ellos martin tapias Comunicador director de notivision y Magazin Empresarial de (Telecaribe) Director www.regioncaribe.org. Presentador de tertulia caribe en el canal telecaribe,
Tras reconocer los trabajos más destacados,
niaatujasuchimablogspot.com por medio de Alexander Gutierrez fue
galardonado con el primer lugar en la categoria Internet con el trabajo ,
La Muerte despues de la Muerte en la etnia wayuu.
Acontinuacion la presentacion del trabajo ganador en la novena edición del Premio Departamental de Periodismo cerrejon 2011,
Los bailes folclóricos del grupo de danzas afro
colombianas llevadas hasta Garagoa, Boyacá, por el profesor Mario
Valdelamar dieron sus frutos al traerse el primer puesto en el XVI
Festival Nacional de la Danza y la Cultura.
Danzas como el Pilón Guajiro y Siembra de Maíz los hicieron merecedores
de este primer puesto, que posesiona a este grupo folclórico como uno
de los mejores y con mayor reconocimiento a nivel nacional en los
festivales de danza y cultura.
El segundo lugar fue para el grupo Chiguaya, de Tensa, Boyacá y el
tercero fue para Chocontá, Cundinamarca, en el evento realizado entre el
24 y 26 de noviembre con la participación de 18 grupos de danzas de
todo el país.
Mario Valdelamar, unCartagenero que se gano el aprecio y cariño de
los maicaeros que desde hace muchos años presencian por las calles en
época de carnaval el singular disfraz de la típica mujer costeña que
baila al ritmo de una tambora que le acompaña en la visita a los
almacenes y hogares de esta ciudad comercial. manifestó que “me siento
orgulloso de representar a La Guajira y en especial, al pueblo de Maicao
que me acogió como hijo. Espero seguir dejando bien el alto el nombre
de la cultura y el folclor de esta tierra ante todo el territorio
colombiano”
Desde el 15 de agosto de este año Domingueka cuenta con una biblioteca que, respetando las formas de aprendizaje tradicionales nativas de la Sierra, acrecienta el horizonte de conocimiento de las etnias de la Sierra. Domingueka, es un pueblo indígena que se encuentra en la Sierra Nevada de Santa Marta y que significa "sitio sagrado de las cosas buenas" en lengua nativa.
Esta población está ubicada cerca de Mingueo, corregimiento de Dibulla (La Guajira). Este pueblo indígena se construyó como punta de lanza para la preservación del ambiente y de los recursos naturales del macizo montañoso. Se construyó con mano de obra de la propia comunidad y de campesinos de la región. Domingueka es resultado de un proceso de concertación entre las autoridades indígenas y representantes de los gobiernos nacional, departamental y municipal.
El valor total de la dotación del Ministerio de Cultura asciende a los 51 millones de pesos y contiene: 1080 elementos bibliográficos y audiovisuales, 1 televisor LCD, 1 DVD karaoke, 1 radio grabadora, 1 video cámara, 1 cámara fotográfica, 1 computador con licencia y software SIABUC y 1 grabadora de voz. Igualmente la Dirección de Cultura y Juventud en el departamento de La Guajira, apoyó el montaje de la biblioteca con recursos para entrega de mobiliario y colecciones para esta biblioteca.
La gestión de la dotación inició el año 2009 algunos profesores del centro etnoeducativo, quienes al constatar la necesidad de contar con una biblioteca para la comunidad, se comprometieron a sacar adelante este proyecto que al fin se hizo realidad el 15 de agosto de 2011. La inauguración de esta biblioteca marca un momento histórico para los pueblos indígenas de la Sierra Nevada, dado que fomentará la lectura y escritura, y especialmente la recuperación de la memoria oral. Además la comunidad podrá realizar en este espacio diferentes acciones dado que la Biblioteca es de carácter público, para toda la población, y no solo escolar. Por ejemplo, durante las vacaciones los niños y los adultos podrán realizar cursos de manera gratuita.
En la inauguración, las palabras del rector Mateo Sauna fueron muy emotivas y dijo que en nombre de su comunidad le da las gracias al Ministerio de Cultura y a la Biblioteca Nacional y a la Dirección Técnica de Cultura y juventud de La Guajira así como a las personas que presentaron el proyecto y realizaron la organización y montaje por este aporte tan significativo a su comunidad. Además insto a los niños, profesores y personas de la comunidad a cuidar los libros y material audiovisual y a disfrutar este maravilloso regalo.
Un número significativo de niños, jóvenes y adultos se beneficiarán a diario de los servicios que ofrece la biblioteca que cuenta con sala de lectura, sala infantil y sala de audiovisuales con 1300 volúmenes debidamente registrados y organizados. Además goza de un catálogo en línea para los procesos técnicos y administrativos de la biblioteca y para la consulta de las colecciones por parte de los usuarios.
Visita la sala étnica e interactiva del gas un espacio para recrearse
aprendiendo todo lo pertinente con nuestra cultura wayuu, a demás de conocer todo el proceso de extracción del
gas, si no ves el video haz clic en http://niaatujazuchima.blogspot.com
La Dirección Departamental de Cultura y Juventud del Departamento de La Guajira y La fundación juventud presente y futuro invitan a los Directores o cordinadores de casas de Cultura del Departamento a este taller que se desarrollara Como medio de fomentar el perfeccionamiento afectivo, social e intelectual de niños y jóvenes; y adultos para lo cual se requiere un grupo de personas con el propósito de sensibilizarlos ante lo creativo y lo artístico como fomento a la convivencia en comunidad Generando espacios para la formación artística, el estimulo a la creatividad y la sensibilización en el arte y la cultura. con esto se busca Mejorar las tendencias de comportamiento entre las futuras generaciones del departamento ofreciendo alternativas para el mejoramiento de la calidad de vida.
del mismo modo se pretende Crear y sensibilizar un público que aprecia y valora la cultura a partir de manifestaciones escénicas, logrando obtener un producto artístico con calidad escénica y alta competitividad, a través de la puesta en escena. Por eso requerimos de su participación enviando a tres (3) personas a recibir esta capacitación dotándolos de su respectiva alimentación, hospedaje y transporte. El taller se realizara en dos zonas el cual relacionamos lugar y fecha:
ZONA 1: MAICAO AGOSTO 15, 16, 17.
ZONA 2: BARRANCAS AGOSTO 18, 19,20
MAYOR INFOMACION: ISMENIA ORTIZ al CEL: 300 352 3131 o en LA DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE CULTURA Y JUVENTUD DEL DEPARTAMENTO DE LA GUAJIRA.
ARMANDO RADA CEL: 300 717 0287 Fundación juventud presente y futuro
Con éxito se
realizó,el
pasado sábado 30 de julio del 2011, el lanzamiento de la VIII versión del festival del bolero en La Plaza Mario Santo
Domingo del Parque Cultural del Caribe, ubicada en la calle 36 No. 46-66 de
Barranquilla, que sin duda alguna , fue convertida por los Riohacheros, en el pequeño Santiago de Cuba, lugar de la
isla al que se le atribuye el inicio de un genero bailable y cantable, distinguido
en Hispanoamérica como bolero.
En el lanzamiento del VIII
Festival Internacional del Bolero en Barranquilla, estuvieron actuando el intérprete
cubano Rolando Verdez, el popular ‘Peligro’, y la legendaria voz de la
orquesta Riverside, Willy Calderón, quien actuó con la orquesta de Lucho
Bermúdez y luego conformó su propio grupo; los jóvenes boleristas guajiros
Jonathan Mcornick y Verónica Venegas; y los cantantes Erick Vasalo, Merce de
Hani y Luchi Manjarrés.
El lanzamiento del Festival Internacional del Bolero en Barranquilla, contó
con el auspicio del Centro Cultural
Cayena, de la Universidad del Norte, el Parque Cultural del Caribe y la
Fundación Cultural Raíces.
El VIII Festival
Internacional del Bolero se realizará, a la orillas del mar Caribe, en Riohacha,
los días 14, 15 y 16 de octubre de 2011. Los artistas invitados, aparte de los
12 concursantes que participarán en representación de diversas regiones de
Colombia, son: Las cantantes cubanas Albita Rodríguez y Malena Burke; el joven
mexicano, cantante y excelso pianista Rodrigo de la Cadena; los colombianos
Víctor Hugo Ayala, Danny Daniel y el ecuatoriano Galo Alfredo Alvear.
Es una danza
propia del indígena wayuu. Este término se deriva del verbo ayunnaja que significa danza; laYonna consiste en danzar alrededor de un círculo llamado piovi, donde el hombre da vuelta para atrás
representando el viento y la mujer va hacia delante representandola fuerza y
tratandode perseguir
al parejo hasta derribarlo; el baile es muy decente, propiodela gente de bien. A él concurren hombres y mujeres aún de humilde cuna, aunque nodeja de haber sus distinguidos entre las parejas según su alcurnia, pero es muy señalada la jerarquía.
Esta danza plantea una verdadera lucha entre el hombre y la mujer. En ella se caracteriza toda evidencia a la pareja guajira, a la poligamia: múltiples mujeres se suceden para atacar y abatir a los hombres, único y no relevable. Pero más allá de esta representación, esta danza encierra una significación simbólica más
profunda.los
motivos para que se realice el baile, pueden ser los siguientes: Cuando se presenta una majayura (señorita), Cuando se agradece la fertilidad Cuando se marcan los animales, Cuandola graduación de un outs Por enfermedad
LaYonna es sin
ninguna duda la manifestación colectiva más popular en la actualidad y la más practicada. Los pretextos para organizar una Yonna son numerosos; se
celebran en acontecimientos tales como matrimonio, el comienzoo fin del períododela relación de una muchacha, los éxitos económicos entre ellos, como testimoniode estimación durante las visitas más importantes, se presenta frecuentemente a los chamanes, exigidas, dicen ellos, por los espíritus como condición del retornodel alma y la completa curación de los enfermos.
El baileo danza delaYonna comienza cuando un indígena toca la caja o tambor apenas anochece o a la hora prefijada para el baile; luego se percibe el sonidodela caja. Los indígenas de contorno se dan prisa para asistir al festival, las muchachas y aun las casadas se aderezan hasta quedar bien majas, se proveen un pañuelo muy grande que casi les arrastra, se colocan unas mantas muy elegantes y vistosas, el varón se coloca su casquete con penachos de pluma en la cabeza (carratsü), se pone su manta que se retuerce en la cintura y van llegando uno a uno guiados por el sonidodelas tamboras, pues sólo éste es ya comola tarjeta de invitación a la fiesta, a todo el que quiera asistir a ella. Los dueños del baile han ido preparando muchas tajadas de carne, chivo, arepas de maíz, chicha mascada y sus buenas garrafas de ron. Entre los civilizados se bebe cerveza y whisky.
A los primeros redobles dela tambora todos presagian desaliento, parece que nadie ha venido con ánimode bailar, se toman los hombres los primeros tragos de ron, las mujeres nunca toman y cuando suena la caja con su acompasado provocativo, saltan de repente; unode los apuestos mozalbetes se despoja de sus cotizas o abarcas que presiona con la manoderecha, se desarruga la manta, se ajusta bien el guayuco y se calala tequiara o penachode pluma. Este parejo empieza a dar vueltas al ruedo, comodesafiando a una delas asistentes al baile. De repente su propia mujer o una delas bailadoras entra al ruedo, se descalza como lo hizo su parejo, con su manta graciosa que le arrastra y su enorme pañuelo cubriéndole la cabeza, el cual desliza por su espalda hasta tocarle los talones, aprisionada por los lados a la altura dela cintura la manta y el pañuelo, caminando como a un metrode distancia, dándole vueltas al cerco al compás dela caja.
Cuando ambos han dado una vuelta entera al redondel a la intemperie e iluminado por las lámparas de gasolina o petróleoo por una fogata, de repente el indígena lanza un grito, alza la manoderecha en la que lleva la cotiza y comienza a dar carreritas mirandode un lado al otro a una prudente distancia de su pareja y sin tocarla. Tan pronto el varón lanza el grito, ella, como haciendo reverencia al público, da una vuelta en el mismo sitio y meneando su pie ágil, graciosa y rápidamente corre tras él a pisarle el pie para tumbarlo; el éxitodela mujer está más que en su elegancia, en su maestría en tirar a tierra a su
parejo, pero sin empujarlo, en cambioladestreza y arte del varón consiste en nodejarse tumbar
de ahí, porque cuando ella logra acorralarlo y tumbarlo todos los presentes exaltan la emoción con aplausos para la mujer y en sátira para el caído; por lo tanto, la caja sigue su ritmo acelerado y electrizante, cuandoladestreza del galán logra burlar la astucia y tenacidad dela bailadora, él como engreídode su tiempo grita “tráeme a tu hermana menor”.
Los
pasos para el baile son.Pasodela mosca, Pasodela hormiga, Pasodela mujer traviesa Pasodel trompo, Pasodel alcaraván,
Pasodela tórtola.
A continuacion les Expondremos una muestra audiovisual del baile tradicional en la cultura wayuu
